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Origen del movimiento hippie

Usualmente se establece el precedente clave para la emergencia del movimiento hippie y este es el de la Generación Beat. Una figura clave de unión entre estos dos movimientos es Allen Ginsberg el cual es asociado con los beats como poeta y a mediados de los sesenta cambiaría de atuendo para así también ser asociado bastante con el movimiento hippie. De todas formas habría que diferenciar la actitud diferente entre los beats y los hippies. Mientras los primeros tendían hacia el cinismo, gustaban de la filosofía existencialista y vestían usualmente todo de negro o marrón, los hippies tenían una actitud más positiva y vestían de ropas multicolores. La influencia clave de los beats con los hippies fue el estilo de vida bohemio y una actitud antiautoritaria. Por otro lado San Francisco, que ya era una ciudad importante para la Generación Beat, se convirtió en “La Meca” del movimiento hippie…

Origen del movimiento hippie

Durante el comienzo de los 1960s el novelista Ken Kesey y los Merry Pranksters vivían comunalmente en La Honda, California. Los miembros de este colectivo incluían el héroe de la Generación Beat Neal Cassady, Ken Babbs, Mountain Girl, Wavy Gravy, Paul Krassner, Stewart Brand, Del Close, Paul Foster, George Walker, Sandy Lehmann-Haupt y otros. Sus acciones y travesuras fueron documentadas en el libro de Tom Wolfe The Electric Kool-Aid Acid Test. En un bus escolar llamado “Furthur”, una deformación intencional de la palabra inglesa para más allá haciéndola parecer a la palabra inglesa para “futuro”, los Merry Pranksters viajaron a través de los Estados Unidos para celebrar la publicación del libro de Kesey y para visitar la Feria Mundial de 1964 en la ciudad de Nueva York. Los Pranksters eran conocidos por usar marihuana, anfetaminas, y LSD, y durante sus viajes introdujeron a mucha gente a estas drogas y a su estilo de vida. Los Merry Pranksters filmaron y grabaron en audio sus viajes en bus, creando una experiencia multimedia que después se presentaría al público en la forma de festivales y conciertos realmente novedosos.

Otra influencia clave fue el movimiento de música folk estadounidense el cual tenía base fuerte en el Greenwich Village de Nueva York y en Berkeley en California. Chandler A. Laughlin III era fundador de un bar de conciertos de música folk llamado Red Dog Saloon, como muchos bares al viejo estilo del oeste norteamericano. En el verano de 1965, Laughlin reclutó a gran parte del talento californiano que llevó hacia la amalgama única de música folk tradicional y la escena del rock. Él y otros crearon lo que se comenzó a conocer como “The Red Dog Experience”, en la cual estaban bandas como los bluseros Big Brother and the Holding Company, Jefferson Airplane, Quicksilver Messenger Service, The Charlatans quienes impusieron una vestimenta eduardiana, The Grateful Dead y otros que tocaron en el Red Dog Saloon de Virginia City, en Nevada. . Laughlin ya vestían en la forma posterior típica de los hippies con el pelo largo y ropa con influencias indígenas estadounidenses y George Hunter ´mostraba cierto fetichismo por el estilo eduardiano que también iba muy de acorde al paisaje de viviendas victorianas auténticas de San Francisco. En los conciertos que tocaban estas bandas se comenzó a crear el show de luces psicodélicas y masivas fiestas en donde se bailaba en forma libre. Algunos de los primeros hippies fueron estudiantes del San Francisco State College intrigados con el movimiento en gestación. Muchos de estos se unieron con las bandas de su preferencia y comenzaron a vivir en el legendario barrio de San Francisco de Haight-Ashbury. Así mismo jóvenes de otras partes de EE. UU. comenzaron a mudarse a San Francisco a Haight-Ashbury. Las acciones de teatro callejero, como el de la S.F. Mime Troupe, y happenings comenzaron a darse en este contexto. A fines de 1966, los Diggers fundados por Emile Grogan, organizaron reuniones en encuentros concertados por los periódicos alternativos del Haight como el San Francisco Oracle donde se regalaban cosas como comida, drogas, dinero, y se realizaba arte político. Casi en respuesta a todo esto se declaró ilegal al LSD en el estado de California en octubre de 1966.

El año de 1967 usualmente es conocido como el verano del amor. El 14 de enero se llevó a cabo el Human-Be In: A Gathering Of The Tribes, Encuentro entre humanos: Un encuentro entre las tribus, en el cual se dieron actividades diversas como una feria de productos contraculturales, discursos de personalidades como Timothy Leary, Ram Das, Greg Snyder quien ´luego de hablar de la Era de Acuario, se limitó a tocar una caracola así como la poesía beat y los mantras hindúes de Allen Ginsberg y las espectaculares tocatas de Jefferson Airplane, Quicksilver Messenger Service, Sopwith Camel y The Grateful Dead. Se estima que asistieron alrededor de 20,000 personas de todo el país, y el evento fue ampliamente difundido por la televisión internacional, que aunque lo hacía con cierto desdén y morbosidad ante el espectáculo freak representado, tuvo el efecto de propagar rápidamente ese estilo de vida tan libre en la juventud norteamericana e inglesa. En Junio se dio el famoso Festival Pop de Monterey en el cual tocaron las bandas psicodélicas de San Francisco así como bandas británicas como The Who y The Animals como además se dio el hecho importante allí del lanzamiento a la fama en su tierra natal Estados Unidos del extraordinario Jimi Hendrix. Estos hechos le dieron notoriedad internacional al fenómeno hippie y así mismo fue recibido con escándalo y rechazo las propuestas de vida de los hippies por parte de sectores conservadores de EE. UU. ya que lo que más escandalizaba era el uso de drogas de los hippies y sus prácticas sexuales libertarias hedonistas…[1]

La Factoria Historica


[1]Binkley, Sam. (2002). Hippies. St. James Encyclopedia of Pop Culture. FindArticles.com; Booth, Martin (2004), Cannabis: A History, St. Martin’s Press, ISBN 0-312-32220-8; Brand, Stewart. (Spring, 1995). We Owe it All to the Hippies. Time; Bugliosi, Vincent; Gentry, Curt (1994), Helter Skelter, V. W. Norton & Company, Inc., ISBN 0-393-32223-8; Dudley, William, ed. (2000), The 1960s (America’s decades), San Diego: Greenhaven Press.; Gaskin, Stephen. (1970). Monday Night Class. The Book Farm. ISBN 1-57067-181-8; Heath, Joseph; Potter, Andrew (2004), Nation of Rebels: Why Counterculture Became Consumer Culture, Collins, ISBN 0-06-074586-X; Grunenberg, Christoph; Harris, Jonathan (2005), Summer of Love: Psychedelic Art, Social Crisis and Counterculture in the 1960s, Liverpool University Press, ISBN 0853239290; Hirsch, E.D. (1993), The Dictionary of Cultural Literacy, Houghton Mifflin, ISBN 0-395-65597-8; Katz, Jack (1988), Seductions of Crime: Moral and Sensual Attractions in Doing Evil, Basic Books, ISBN 0465076165; Kent, Stephen A. (2001). From slogans to mantras: social protest and religious conversion in the late Vietnam war era. Syracuse University Press. ISBN 0-8156-2923-0; Kennedy, Gordon (1998), Children of the Sun: A Pictorial Anthology From Germany To California, 1883–1949, Nivaria Press, ISBN 0-9668898-0-0; Lattin, Don (2004), Following Our Bliss: How the Spiritual Ideals of the Sixties Shape Our Lives Today, HarperCollins, ISBN 0060730633; Lee, Martin A.; Shlain, Bruce (1992), Acid Dreams: The Complete Social History of LSD: The CIA, the Sixties, and Beyond, Grove Press, ISBN0802130623; Lytle, Mark H. (2006), America’s Uncivil Wars: The Sixties Era from Elvis to the Fall of Richard Nixon, Oxford University Press, ISBN 0195174968; McCleary, John (2004), The Hippie Dictionary, Ten Speed Press, ISBN 1-58008-547-4; MacLean, Rory (2006), Magic Bus: On the Hippie Trail from Istanbul to India, London: Viking, ISBN 06070914843.

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